「荐语」：
推荐《哲学，可以吃么？——培养高手思维的基础读本，拒绝让别人的常识成为你的常识》，是陈少文老师推荐的一本书，我试着总结转述一下。
这是一本父女之间哲学对话，作者希望通过有趣的对话，而不是冗长复杂的文章来探讨哲学问题。钱钟书说“对话是最容易传递实现的一种途径” ，深以为然。古代的很多著作正如开智的“追时间的人”都是对话体、语录体，信息密度大、烧脑。
推荐的一章叫“事物真如我们所见到的那样么”，里面提到的一个论点：“对于事物本身我们无法做出合理的陈述，只是对我们而言做出了合理的陈述，所以我们能描述的东西都不是那个事物本身。”例如世界上本来没有红色沙发，只是我们人类视网膜的L型颜色受体感受到了代表红色的630纳米的波长而已。同样，过夜的食物发出的恶臭也只是人类进化过程中赋予了这个客观事实的腐烂的主观嗅觉。
蝙蝠可以通过超声波在黑暗中前行，所以托马斯·内格尔在一篇文章里说道“即使我们知道了和蝙蝠有关的一切，我们还是不会知道用蝙蝠的感官去感知这个世界。” 所以，你其实无法真正理解张扣扣为什么要复仇，因为你没有经历过孩童时期眼睁睁地看着自己母亲被外人打死在自己的怀里的切肤之痛。所以，很可能所有的共情都是假的，除非你亲身经历过类似的事情，因为内部直觉和外部知觉是有本质区别的。正如康德在《纯粹理性批判》 所说“我们永远无法认识物质本性，我们所认识的只有他们的现象。”
「引文」：-选自《日知为智》
把今天的跟各位推荐一本我在香港买到的书，这本书很有意思啊，这样哲学可以吃吗，副标题是培养高手思维的基础读本，拒绝让别人的常识成为你的常识，但这本书吸引我的，并不是他的这些方面的内容，而是分开七年以后，发现这是一本父女之间的哲学对话，因为他一直希望很多哲学问题，不应该用冗长和复杂的文章来，折磨读者，而是要放在有趣的对话里，这特别符合我对这个书籍写作思想传递了一种观念，钱钟书当时也说，对话是最容易传递思想的一种途径，在没有，现在的学术体制来评价学者，学术著作的时候，古老的那些著作几乎都是对话提示，语录体，对话，洗练纯粹，主要在对话当中占得上风，所以他的信息密度是非常大的，所以我喜欢这种问题了，传递思想。
我自己特别希望有一天能写一本我和我女儿之间的这种哲学对话，那我给大家，介绍这本书当中的一个章节，我觉得写的特别好，标题叫做事物真如我们所见到的那样吗，这是一个哲学问题，但是怎么样回答呢，他们有一个论断叫，对于事物本身，我们无法做出合理的陈述，只能，对我们而言的事物做出合理的陈述，所以我们能描述的东西都不是那个事物本身。
什么意思呢，我们讲事物本身的时候，就是指。它独立于我们的感觉而存在，不管你看不看得，看见他你没摸到，它都存在那里。但是我们只要加入人的感知，一定不是表达那个沙发本身，而是表达的是沙发和我们的关系，所以从来就没有一个红色的沙发这回事儿，我们只能说我们看到的是红色的沙发，沙发本身不见得是红色的。所以。只要我们谈到一个事物，一定是依赖于自己的感知，感知到的事物，那这句话到底什么意思呢，那。沙发本身很可能不是红色的，是你大脑见过出来的结果，这句话看起来是唯物唯心的一个无谓争论，但是这本书里讲了却非常的有意思，他说让我们假设一下，阳光照着这张沙发上，在物理上，这代表这电磁辐射碰到了沙发的表面物质，这些表面物质的结构会让他反射光的一部分波长光谱。
这个波长光谱啊，比如说一段630纳米的波长。那沙发的园子啊，没法处理，那些波长会反射。碰到我们的视网膜的颜色受体，也就是所谓的L型，M型和S型视锥细胞。这个L型的是巨细胞，会对长波长有反应，MC的是巨细胞的，对应中国厂。S型的是巨细胞，这是对应短波长啊，就是浪啊，这个啊，笑称。在感知红色的时候主要是L型，是最细胞，特别活跃啊，因为我们将颜色红。合计600到750纳米的长波光联系起来。所以这就代表着什么意思啊，就是我们经常说在我面前这个红沙发。其实如果从沙发本身来说，他会很冤枉，是我自己没有任何颜色，根本就不是红色的，我只是吸收并且反射出了某些光能吧，然后这个过程呢，被我们的眼睛全是称红色。
所以从这个例子可以看出来，沙发是红色的，这个东西其实并不是沙发本身的特点，而且波长的生物化学测定唤起了我们大脑里面对于红色的感受，如果沿着这条逻辑脉络，在想一想就是为什么，某一些食物，过了一天，之后，大热天的过了一天之后，闻起来就会，变得特别臭，过夜的食物也会发出腐坏的味道，那现在想问大家一下，这到底是食物本身发出的腐坏的味道，还是我们在长期的进化过程当中，大脑，会，用这种方式啊，这个辨别出这个味道，以后，买，里面，那这个使用它，但是时刻狼，这个闻起来那个粪便很可能并不是臭味，所以他很可能是我们的一些身体构造，那。赋予了这个客观事物，以腐败的主观嗅觉。
所以为什么人会对使这个东西感到臭，但是屎壳郎很可能他感觉不到这个臭。就因为这个东西对两个物种。他这个意义不一样，他可能会让我们身体受到损害，所以就会发明出人体对于他的一个补偿的。写出系统，所以它并不一定，事实本身就是臭的，他恰恰是为了生存的可能啊，在我们的不同物种当中衍化出了不同的信息接受和处理装置。所以不存在事物本身，只存在物体和事物的关系这回事儿。任何事物都是在。我的眼里中的食物，所以。世界其实就是主观的。所以从刚才正在论证大家的，其实看一看到我们一直以来都批判的唯心主义哲学，其实是具有科学基础的。甚至还有演化论的生物学基础，我们再回到这个是线的问题上来，这个沙发。到底是不是红色的呢，你可以看一下猫啊，只有两种是锥细胞。
你看猫咪呀，只有两种视觉细胞，他们是没有办法处理常播的，没办法处理红色的光。所以他们其实事业型的劣势者，夜晚出来捕食。那因为。这个能力对她根本不重要，他们不需要良好的颜色感知能力，你认识再多颜色页面出来没用啊，只需要能在黑暗中清除看见东西的事例，能够捕捉到他的猎物就够了，所以就这点来说，他们确实比我们厉害的多，那你说这个世界到底是什么颜色的呀，那猫看到的世界的色彩和我们看到的世界的色彩就不一样，你说世界本质到底是什么呢，所以。应该还是会有某些动物可以看到我们根本感觉不到的颜色，人类在这方面可能能力又不如这些动物了，比如说许多昆虫，鸟类，还有鱼类，确实能够看见紫外线。有一些动物甚至具有完全陌生的器官，比如说候鸟。
比如说，候鸟就能以地球的磁场来帮助自己定位。就比如说蝙蝠，蝙蝠可以在黑暗里面飞行，因为他们发送和接受超声波，他们用耳朵来看。所以有一个美国职业叫他马斯那个，他有一篇文章叫。即使我们知道了和蝙蝠有关的一切，我们还是不会知道用别人付的感官去感知这个世界会有怎样的感受，Y，不知觉和生物的内部之间有一个巨大的差距，所以今天晚上我跟学生聊天，有些人说。我特别能理解张扣扣，他的对母亲啊，复仇的心理，我说不，你不能理解，因为你没有切肤之痛，除非一个孩子在像她这样的年纪看着自己母亲被外人打死在自己的怀里。那种感觉，我觉得才叫。真正的理解，所以所有的共情。我觉得都是假的，只有亲自经历过类似的事情才能谈得上理解，内部直觉和外部知觉是有本质区别的。
刚才讲的是人和动物之间有很多感官的不同，看到的世界是不一样的，那么你再回头来想一下，其实，人与人之间身为你这个人会有什么样的感觉，其实，我是不太能够晓得我作为这个人有什么样的感觉，你也可能不太晓得，所以这个世界上，从来就没有一个属于的客观事物存在，每个人都有各自的角度，这也是这个哲学发展的后来啊，给我们人生所带来的启发，所以这是我所推荐的这本书当中的啊，第二章啊，中间的一个对我来说感触非常深的片段，那还有啊，康德也说了一句话是批判理性，纯粹，理性批判，里面说我们永远无法认识物质生，我们所认识的就只有他们的现象。
